得观造化,顺作《论有一个坏水色之利与弊》
天生万物,有长短,亦有方圆。虽如顽石者,亦有利弊。
一个和睦的舞文,是否可以容纳这么一个顽劣不受约束的水色年华,他是否是一个蕴藏许久而不得已解决的深层矛盾?还是一个自由的催化剂?既然无法得出确切的结论,但我们也不妨罗列数项考据,以便斟酌。
素闻文人相轻古来有之,此人是怀才倨傲,又或是夜郎自大?又或者是浮生寂寞,闲来捣鼓?这些其实都不重要,毕竟我等不能获知其是否有资格称文人,我们暂且举其利弊便可。
弊者,数状。
一乃言辞辛辣,每每接人待物莫不扬私性,于初学者批评有加,鲜有和语相讨。糙则挑刺,善则结交,有结党营私之嫌。初来者,于陌生处境自然喜欢赞誉,对于批评,那是能少则少,可此君竟不体恤,实是顽固之极。
二奶,不,是二乃不服教化,经常与管理者产生摩擦,自娱自乐不懂与父母官多多交流,自是不为官所喜。虽说舞文管理最大的原则是为坛服务,但是人都有荣誉之心。此人却有高洁避嫌,妄图远离世俗,玩弄自我情调的奢望,实是不谙世故。
三乃离群,话说高山流水,自有仙境。舞文杰出之代表,诗韵高屋之碧瓴,非诗苑莫属。诗苑历届高管,无不礼至下贤,望多纳人才,亦曾抛之榄枝。此人却认为诗苑乃夜郎之国,风花雪夜,皆是虚描。更甚者,对相互高赞,按尺出粮持很大异议,以为庸俗不堪,实是不利团结。
四乃辨才,诗苑精英纷纷捧之神作,于此人看来却是一堆粪土。于野菜馊肴,短餐便饭,趋之若鹜。学识赏阅能力值得质疑。
利者,数条。
一是阻流,舞文是坛子中的一股清流,上游五光十色,九流人等俱有。此人可视之为一颗顽石,阻挡来自上游的沙石颗粒。有才情者是流水,擦身而过。怀有特殊功利却试图鱼目混珠者,或击于此石。或许,此石有筛流沙之功。
二是此人喜欢追究细微,如管理者赏钱不合理,感情分配不良,皆受其非议。虽说难缠,却可提高管理者的业务能力,务必追求卓越,日渐上进。更可变相融合管理者之间团结的能力,以便敲打此人。
三是合理之局,率土之滨莫非王土,王土之内,必有州郡,州郡相承,州州相依相衡,方体教化万千。如都是高山,何来平川;俱是流水,哪来浅滩。诗苑与非诗苑,反能相衬多姿。再说,山外有山,众所周知的舞文最高峰,或在野外。所以此人有绿叶之得。
四是民主,连蛮夷之族北印第安都弘扬民主,舞文也应行此之效。皆因听闻市井有养马甲以换钱,或相斗之风。如利益丰厚,恐遭不法之徒暴利,又惹上流众庄之人非议。一个管理组织因为人力、心力有限,只怕难以实现民主,还可能受其所利用,此时应发挥民众之力,大力检举,才能民意达官,实现法制。此人入坛三载,却仍是小民一个,应无大靠山,或是无大利图,兼不惧强暴,还有些许利用价值。
究此利弊,实乃参杂难辨,如不能一棒敲死,上天或起好生之德,让其自生自灭,以免其因愤生乱,荼毒舞文。